„Pascalove myšlienky“ Je jedinečným dielom vynikajúceho francúzskeho vedca a filozofa Blaise Pascala. Pôvodný názov diela bol „Myšlienky na náboženstvo a iné predmety“, ale neskôr sa skrátil na „Myšlienky“.
V tejto zbierke sme zhromaždili výber Pascalových myšlienok. Je spoľahlivo známe, že veľký vedec nestihol dokončiť túto knihu. Aj z jeho návrhov však bolo možné vytvoriť ucelený systém náboženských a filozofických názorov, ktorý bude zaujímavý nielen pre kresťanských mysliteľov, ale pre všetkých ľudí.
Ak hovoríme o osobnosti samotného Pascala, potom sa jeho odvolanie k Bohu stalo skutočne mystickým spôsobom. Potom napísal slávny „Pamätník“, ktorý zašil do odevov a nosil až do svojej smrti. Prečítajte si viac o tom v životopise Blaise Pascala.
Upozorňujeme, že Pascalove myšlienky uvedené na tejto stránke obsahujú aforizmy a výroky z systematizovaný a nesystematické Papiere Blaisa Pascala.
Ak si chcete prečítať celú knihu „Myšlienky“, odporúčame vám zvoliť si preklad od Julie Ginzburgovej. Podľa názoru redakcie ide o najúspešnejší, najpresnejší a najprepracovanejší preklad Pascala z francúzskeho jazyka.
Takže pred vami aforizmy, citáty a myšlienky Pascala.
Vybrané myšlienky Pascala
Čo je to za chiméru? Aký zázrak, aké monštrum, aký chaos, aké pole rozporov, aký zázrak! Sudca všetkého, nezmyselný zemský červ, strážca pravdy, žumpa pochybností a chýb, sláva a odpadky vesmíru.
***
Veľkosť nie je v zachádzaní do extrémov, ale v dotýkaní sa dvoch extrémov súčasne a vyplňovaní medzery medzi nimi.
***
Naučme sa myslieť dobre - to je základný princíp morálky.
***
Zvážme zisk a prehru stávkou, že Boh je. Vezmite dva prípady: ak vyhráte, vyhráte všetko; ak prehráš, nestratíš nič. Preto neváhajte staviť na to, čo je On.
***
Celá naša dôstojnosť je v schopnosti myslieť. Dvíha nás iba myšlienka, nie priestor a čas, v ktorom nie sme ničím. Pokúsme sa myslieť dôstojne - to je základ morálky.
***
Pravda je taká nežná, že len čo od nej ustúpite, upadnete do omylu; ale tento klam je taký jemný, že sa od neho musí len trochu odchýliť a ocitne sa v pravde.
***
Keď sa človek snaží doviesť svoje cnosti do extrému, začnú ho obklopovať zlozvyky.
***
Pascal je ohromujúci v svojej hĺbke citátu, kde vyjadruje myšlienku podstaty hrdosti a márnosti:
Márnosť je tak hlboko zakorenená v ľudskom srdci, že vojak, učeň, kuchár, hrniec - všetci sa chvália a chcú mať obdivovateľov; a dokonca to chcú aj filozofi a tí, ktorí odsudzujú márnivosť, chcú pochvalu za to, že o tom tak dobre napísali, a tí, čo ich čítajú, chcú pochvalu za to, že ju čítali; a ja, ktorý píšem tieto slová, si možno želám to isté a možno aj tí, ktorí ma budú čítať ...
***
Kto vstúpi do domu šťastia dverami rozkoše, zvyčajne odíde dverami utrpenia.
***
Najlepšie na konaní dobra je túžba to skrývať.
***
Jeden z najpopulárnejších Pascalových citátov na obranu náboženstva:
Ak nie je Boh a verím v Neho, nič nestrácam. Ale ak existuje Boh a neverím v Neho, stratím všetko.
***
Ľudia sa delia na spravodlivých ľudí, ktorí sa považujú za hriešnikov, a hriešnikov, ktorí sa považujú za spravodlivých.
***
Sme šťastní, iba keď máme pocit, že si nás vážia.
***
Boh vytvoril v srdci každého človeka vákuum, ktoré sa nedá naplniť stvorenými vecami. Toto je bezodná priepasť, ktorú môže naplniť iba nekonečný a nemenný predmet, teda sám Boh.
***
Nikdy nežijeme v prítomnosti, všetci iba predvídame budúcnosť a ponáhľame sa s ňou, akoby bolo neskoro, alebo vyzývame na minulosť a snažíme sa ju vrátiť, akoby odišla príliš skoro. Sme tak nerozumní, že blúdime v čase, ktorý nám nepatrí, a zanedbávame ten, ktorý je nám daný.
***
***
Zlé skutky sa nikdy nedejú tak ľahko a ochotne ako v mene náboženského presvedčenia.
***
O koľko spravodlivejšie si myslí právnik prípad, za ktorý bol štedro zaplatený.
***
Verejná mienka vládne ľuďom.
***
Boh sa otvorene zjavuje tým, ktorí ho hľadajú z celého srdca a skrýva sa pred tými, ktorí z celého srdca pred Ním utekajú, upravuje ľudské poznanie seba samého. Dáva znamenia viditeľné pre tých, ktorí ho hľadajú, a neviditeľné pre tých, ktorí sú mu ľahostajní. Pre tých, ktorí chcú vidieť, dáva dostatok svetla. Pre tých, ktorí nechcú vidieť, dáva dostatok tmy.
***
Poznanie Boha bez uvedomenia si našej slabosti vedie k pýche. Vedomie našej slabosti bez poznania Ježiša Krista vedie k zúfalstvu. Ale poznanie Ježiša Krista nás chráni tak pred pýchou, ako aj pred zúfalstvom, pretože v Ňom získavame vedomie našej slabosti a jediný spôsob, ako ju uzdraviť.
***
Konečným záverom mysle je uznanie, že existuje nekonečné množstvo vecí, ktoré ju prekonávajú. Je slabý, ak si to nepríde pripustiť. Kde je to potrebné - treba pochybovať, kde je to potrebné - hovoriť s istotou, kde je to potrebné - pripustiť si bezmocnosť. Kto to neurobí, nechápe moc rozumu.
***
Spravodlivosť bez sily je jedna slabina, sila bez spravodlivosti je tyran. Je preto potrebné zosúladiť spravodlivosť so silou a aby sa to dosiahlo, aby to, čo je spravodlivé, bolo silné a čo je silné, bolo spravodlivé.
***
Je tu dostatok svetla pre tých, ktorí chcú vidieť, a dostatok tmy pre tých, ktorí to nechcú vidieť.
***
Vesmír je nekonečná sféra, ktorej stred je všade a kruh nikde.
***
Veľkosť človeka je taká veľká, pretože si uvedomuje svoju nepodstatnosť.
***
Vylepšujeme cit aj myseľ, alebo naopak kazíme, rozprávame sa s ľuďmi. Niektoré rozhovory nás preto vylepšujú, iné skorumpujú. To znamená, že by ste si mali starostlivo zvoliť účastníkov rozhovoru.
***
V tomto citáte Pascal vyjadruje myšlienku, že našu víziu sveta neurčuje vonkajšie prostredie, ale vnútorný obsah:
Čítam v nich, nie v Montaignových spisoch.
***
Príliš veľké skutky sú nepríjemné: chceme sa im odvďačiť úrokmi.
***
Domýšľavosť a lenivosť sú dva zdroje všetkých nerestí.
***
Ľudia pohŕdajú náboženstvom. Cítia nenávisť a strach pri myšlienke, že by to mohla byť pravda. Aby sme to vyliečili, je potrebné začať s dôkazom, že náboženstvo nie je v rozpore s rozumom. Naopak, je to úctyhodné a atraktívne. Zaslúži si rešpekt, pretože toho človeka dobre pozná. Atraktívne, pretože sľubuje skutočné dobro.
***
***
Niektorí hovoria: keďže ste od detstva verili, že hrudník je prázdny, pretože v ňom nevidíte nič, verili ste v možnosť prázdnoty. Je to klam vašich zmyslov, posilnený zvykom, a je potrebné, aby ho náuka napravila. Iní argumentujú: keďže vám v škole povedali, že prázdnota neexistuje, váš zdravý rozum, ktorý tak správne usúdil túto nepravdivú informáciu, sa ukázal byť rozmaznaný a musíte ho napraviť a vrátiť sa k pôvodným prírodným konceptom. Kto je teda podvodník? Pocity alebo vedomosti?
***
Spravodlivosť je rovnako o móde ako o kráse.
***
Pápež (Roman) nenávidí a bojí sa vedcov, ktorí mu nezložili sľub poslušnosti.
***
Keď premýšľam o krátkom období môjho života, pohltenom večnosť pred ním a po ňom, o malom priestore, ktorý zaberám, a dokonca aj o tom, ktorý vidím pred sebou, stratený v nekonečnom rozsahu pre mňa neznámych a nevedomých priestorov, cítim strach a prekvapenie. Prečo som tu a nie tam? Nie je dôvod, prečo by som tu mal byť skôr ako tam, prečo skôr ako vtedy. Kto ma sem dal? Koho vôľou a mocou je mi toto miesto a tento čas pridelené?
***
Strávil som veľa času štúdiom abstraktných vied a ich odľahlosť od nášho života ma od nich odvrátila. Keď som začal študovať človeka, uvidel som, že tieto abstraktné vedy sú človeku cudzie, a že keď som sa do nich ponoril, ocitol som sa ďalej od poznania môjho osudu ako ostatní, ktorí o nich nevedeli. Odpustil som ostatným ich nevedomosť, ale aspoň som dúfal, že si nájdem partnerov pri štúdiu človeka, v skutočnej vede, ktorú potrebuje. Urobil som chybu. Ešte menej ľudí sa zaoberá touto vedou ako geometriou.
***
Obyčajní ľudia veci posudzujú správne, pretože sú v prirodzenej nevedomosti, ako sa na muža patrí. Znalosti majú dva extrémy a tieto extrémy sa zbiehajú: jedným je úplná prirodzená nevedomosť, s ktorou sa človek narodí na svet; druhým extrémom je bod, v ktorom veľké mysle, ktoré oznámili všetky vedomosti dostupné ľuďom, zistia, že nič nevedia, a vrátia sa k samotnej nevedomosti z miesta, kde začali svoju cestu; ale toto je inteligentná nevedomosť, vedomá si samej seba. A tí medzi týmito dvoma extrémami, ktorí stratili svoju prirodzenú nevedomosť a nenašli si iný, sa bavia drobkami povrchných vedomostí a robia sa inteligentnými. Sú to oni, ktorí pletú ľudí a všetko falošne posudzujú.
***
***
Prečo nás chromý nedráždi, ale dráždi chromú myseľ? Pretože chromý človek pripúšťa, že kráčame priamo, a chromá myseľ si myslí, že sme chromí. Inak by sme k nemu cítili zľutovanie, nie hnev. Epictetus si kladie otázku ešte ostrejšie: prečo sa neurážame, keď nám hovoria, že nás bolí hlava, ale uráža nás, keď hovoria, že myslíme zle alebo robíme nesprávne rozhodnutie.
***
Je nebezpečné príliš vytrvalo presviedčať človeka, že sa nelíši od zvierat, bez toho, aby súčasne dokázal svoju veľkosť. Je nebezpečné dokázať jeho veľkosť bez toho, aby sme si spomenuli na jeho bazalitu. Je ešte nebezpečnejšie nechať ho v prítmí oboch, ale je veľmi užitočné ukázať mu obidve.
***
V tomto citáte vyjadruje Pascal veľmi neobvyklý pohľad na známe veci:
Zvyk je druhá prirodzenosť a ničí tú prvú. Čo je to však príroda? A prečo zvyk nepatrí do prírody? Veľmi sa obávam, že samotná príroda nie je nič iné ako prvý zvyk, pretože zvyk je druhou prírodou.
***
Čas lieči bolesť a spory, pretože sa meníme. Už nie sme rovnakí; páchateľ ani urazený už nie sú rovnakí ľudia. Je to ako ľudia, ktorých urazili a potom sa opäť stretli o dve generácie neskôr. Sú stále Francúzi, ale nie rovnakí.
***
A predsa, aké čudné je, že tajomstvo najďalej od nášho chápania - dedičstvo hriechu - je vec, bez ktorej nemôžeme pochopiť sami seba.
***
Existujú dve rovnako pretrvávajúce pravdy viery. Jedným z nich je, že človek v praveku alebo v stave milosti je vyvýšený nad všetku prirodzenosť, akoby bol pripodobnený k Bohu a má účasť na božskej prirodzenosti. Ďalším je, že v stave skazy a hriechu človek z tohto stavu odpadol a stal sa ako zvieratá. Tieto dve tvrdenia sú rovnako pravdivé a nemenné.
***
Je ľahšie vydržať smrť bez toho, aby sme na ňu mysleli, ako pomyslenie na smrť bez akejkoľvek hrozby.
***
Veľkosť a bezvýznamnosť človeka je taká zrejmá, že skutočné náboženstvo nás musí určite naučiť, že v človeku existuje nejaký veľký základ pre veľkosť a veľký základ pre bezvýznamnosť. Musí nám tiež vysvetliť tieto zarážajúce rozpory.
***
Aké sú dôvody na to, aby ste povedali, že nemôžete vstať z mŕtvych? Čo je ťažšie - narodiť sa alebo byť vzkriesený, aby sa objavilo niečo, čo nikdy neexistovalo, alebo aby sa stalo niečo, čo sa už stalo znova? Nie je ťažšie začať žiť, ako sa vrátiť k životu? Jeden zo zvyku sa nám zdá ľahký, druhý zo zvyku sa zdá nemožný.
***
***
Ak sa chcete rozhodnúť, musíte si dať problém hľadať pravdu; lebo ak zomrieš bez uctievania skutočnej pravdy, si stratený. Ale hovoríš, že keby chcel, aby som sa mu klaňal, dal by mi znamenia svojej vôle. Urobil to, ale ty si ich zanedbával. Hľadajte ich, stojí to za to.
***
Ľudia sú len troch druhov: niektorí našli Boha a slúžia mu, iní ho nenašli a snažia sa ho nájsť, a iní žijú bez toho, aby ho našli a nehľadali. Tí prví sú inteligentní a šťastní, tí druhí sú nerozumní a nešťastní. A tí v strede sú inteligentní, ale nešťastní.
***
Väzeň v žalári nevie, či bol na neho vynesený trest; na zistenie má iba hodinu; ale ak zistí, že rozsudok bol vynesený, stačí táto hodina na jeho zrušenie. Bolo by neprirodzené, keby túto hodinu nevyužíval na to, aby zistil, či už padol verdikt, ale aby hral na demonštrácii.
***
Pravdu nemôžete posúdiť podľa námietok. Mnoho správnych myšlienok sa stretlo s námietkami. Mnoho falošných sa s nimi nestretlo. Námietky nepreukazujú nepravdivosť myšlienky, rovnako ako ich absencia nedokazuje jej pravdivosť.
***
Priviesť zbožnosť do bodu poverčivosti znamená zničiť ju.
***
Najvyšším prejavom rozumu je uznanie, že existuje nekonečné množstvo vecí, ktoré ho prekonávajú. Bez takého uznania je jednoducho slabý. Ak sú prirodzené veci nadradené, čo s nadprirodzenými vecami?
***
Poznanie Boha bez poznania svojej bezvýznamnosti vedie k pýche. Poznanie svojej bezvýznamnosti bez poznania Boha vedie k zúfalstvu. Spoznáva medzi nimi poznanie Ježiša Krista, pretože v ňom nachádzame Boha i svoju vlastnú bezvýznamnosť.
***
Pretože nie je možné dosiahnuť univerzálnosť tým, že budete vedieť všetko, čo sa o všetkom má vedieť, musíte o všetkom vedieť trochu; je lepšie vedieť o všetkom niečo, ako vedieť o niečom všetko. Táto všestrannosť je najlepšia. Keby bolo možné oboch posadnúť, bolo by to ešte lepšie; ale akonáhle si človek musí vybrať, mal by si ho zvoliť.
***
A v tomto hlbokom, prekvapivo dobre označenom a elegantne ironickom citáte sa Pascal zdá byť zmätený:
Keď vidím slepotu a bezvýznamnosť ľudských bytostí, keď sa pozerám na nemý vesmír a na človeka opusteného v temnote na seba a akoby strateného v tomto kúte vesmíru, nevediac, kto ho sem dal, prečo sem prišiel, čo z neho bude po smrti , a nemôžem to všetko zistiť, - bojím sa ako ten, ktorý bol uvedený na spánok na opustený, hrozný ostrov a ktorý sa tam zmätene prebúdza a nemá prostriedky, aby sa odtiaľ dostal. A preto ma udivuje, ako ľudia z takého nešťastného množstva neupadajú do zúfalstva. Vidím okolo seba ďalších ľudí s rovnakým osudom. Pýtam sa ich, či vedia lepšie ako ja. Odpovedajú mi nie; a potom sa títo nešťastní blázni, obzerajúc sa okolo a všímajúc si niečoho zábavného predstavenia, oddávajú svojim dušiam tomuto predmetu a sú k nemu pripútaní. Pokiaľ ide o mňa, nemohol som si dopriať také veci; a keď som usúdil, o koľko pravdepodobnejšie je niečo iné ako to, čo som videl okolo seba, začal som hľadať, či Boh nezanechal nejaké svedectvo o sebe.
***
Toto je možno jeden z najpopulárnejších Pascalových citátov, kde porovnáva človeka so slabým, ale mysliacim prútikom:
Človek je len trstina, najslabšej povahy, ale je to trstina mysliaca. Na to, aby ste ho rozdrvili, nie je potrebné vziať do rúk celý vesmír; oblak pary, stačí kvapka vody, aby ho zabili. Nech ho však vesmír rozdrví, človek bude stále vyšší ako jeho vrah, pretože vie, že umiera, a pozná nadradenosť vesmíru nad ním. Vesmír nič z toho nevie. Takže je myslená všetka naša dôstojnosť.
***
Názor, že apoštoli boli podvodníci, je smiešny. Pokračujme to až do konca, predstavme si, ako sa týchto dvanásť ľudí zhromažďuje po smrti I. Kh. A sprisahajte sa, že bude vzkriesený. Týmto vyzvali všetky orgány. Ľudské srdcia sú prekvapivo náchylné na ľahkovážnosť, vrtkavosť, sľuby, bohatstvo, takže ak by sa čo i len jedno z nich kvôli týmto návnadám priznalo klamstvo, nehovoriac o žalároch, mučení a smrti, zomrelo by ich to. Popremýšľajte o tom.
***
Nikto nie je taký šťastný ako pravý kresťan, ani taký inteligentný, ani cnostný ani tak prívetivý.
***
Je hriechom, aby sa ľudia ku mne pripútali, aj keď to robia s radosťou a vôľou. Oklamal by som tých, v ktorých by som vyvolal také želanie, pretože nemôžem byť terčom ľudí a nemám im čo dať. Nemal by som zomrieť? A potom predmet ich náklonnosti spolu so mnou zomrie.Nakoľko by som bol vinný, presvedčil by ma, aby som uveril klamstvu, aj keby som to urobil s miernosťou, a ľudia by verili radostne, a tým by ma robili šťastnou - takže som vinný a vzbudzujem v sebe lásku. A ak k sebe prilákam ľudí, musím varovať tých, ktorí sú pripravení prijať lož, aby v ňu neverili bez ohľadu na to, aké výhody mi to môže sľubovať; a tým istým spôsobom, že by sa nemali ku mne pripútať, pretože by mali svoj život a prácu venovať tomu, aby sa páčili Bohu alebo aby ho hľadali.
***
Existujú zlozvyky, ktoré sa k nám prilepia iba prostredníctvom iných a pri odrezaní kmeňa odletia ako vetvy.
***
Zvyk sa musí dodržiavať, pretože je to zvyk, a už vôbec nie kvôli jeho racionalite. Ľudia medzitým dodržiavajú zvyk a pevne veria, že je to spravodlivé.
***
***
Skutočná výrečnosť sa smeje nad výrečnosťou. Skutočná morálka sa vysmieva morálke. Inými slovami, morálka múdrosti sa smeje morálke rozumu, ktorá nemá žiadne zákony. Lebo múdrosť je niečo, s čím súvisí cit rovnako, ako sa vedy týkajú rozumu. Sekulárna myseľ je súčasťou múdrosti a matematika je súčasťou rozumu. Smiať sa z filozofie znamená skutočne filozofovať.
***
Existujú iba dva druhy ľudí: niektorí sú spravodliví, ktorí sa považujú za hriešnikov, iní sú hriešnici, ktorí sa považujú za spravodlivých.
***
Existuje určitý model príjemnosti a krásy, ktorý spočíva v určitom vzťahu medzi našou povahou, či už slabou alebo silnou, a vecou, ktorá sa nám páči. Všetko, čo je vytvorené podľa tohto modelu, je pre nás príjemné, či už je to dom, pieseň, prejav, poézia, próza, žena, vtáky, rieky, stromy, izby, oblečenie atď.
***
Vo svete vás nemožno považovať za znalca poézie, ak na seba nevisíte nápis „básnik“. Ale všestranní ľudia nepotrebujú znamenia, nemajú žiadny rozdiel medzi remeslom básnika a krajčíra.
***
Keby boli všetci Židia obrátení Ježišom Kristom, mali by sme iba zaujatých svedkov. A keby boli vyhubení, nemali by sme vôbec žiadnych svedkov.
***
Dobre vychovaný človek. Je dobré, keď sa nehovorí matematik alebo kazateľ alebo rečník, ale dobre vychovaný človek. Páči sa mi iba táto všeobecná vlastnosť. Keď si pri pohľade na človeka spomenú na jeho knihu, je to zlé znamenie. Prial by som si, aby si akúkoľvek kvalitu všimli iba v prípade jej použitia v obave, že táto vlastnosť človeka nevstrebá a nestane sa jeho menom; nech sa o ňom nemyslí, že hovorí dobre, kým nebude príležitosť pre výrečnosť; ale potom nech si to o ňom myslia.
***
Pravda a spravodlivosť sú bodky také malé, že keď si ich označíme svojimi hrubými nástrojmi, urobíme takmer vždy chybu, a ak sa dostaneme k bodu, rozmazneme ho a zároveň sa dotkneme všetkého, čo ho obklopuje - oveľa častejšie lož, ako k pravde.
***
